La política cultural del Estado ejerció una censura desmesurada que incluso fue en contra de los cineastas más reconocidos. Los  permisos de rodaje eran denegados o revocados, reducción de subvenciones que hacían la tarea cada vez más difícil.

Un poco más al este del continente africano, en Egipto, bajo el fundamento de mantener el orden público, la seguridad y cuidar las buenas costumbres además de los intereses del estado, se impuso una censura desde 1914, apenas dos años después del primer rodaje suscitado en este lugar. Desde la fecha en adelante comenzó una época de represión y una censura que condicionaba la creación del cine. Lo peor de esta situación era que el público apoyaba estas censuras y la prensa cumplía el papel de delator.

Pero todo este panorama dio un giro gracias a las nuevas generaciones. Este cambio de mentalidad tanto en Tunisia como en Egipto se mostró en las jornadas de protestas realizadas por tantas injusticias y abusos de la autoridad. Este descontento, esta revolución también llegó al cine. Con actores menos expertos, con menos permisos y con menos presupuesto, los cineastas han rodado películas que muestran los problemas más sensibles en la sociedad.

Conmemorando estos hechos -gracias a Casa Árabe (Madrid), al Festival de Cine Africano de Tarifa (España) y  al Centro Cultural de España en Lima- se presentarán una serie de películas en el ciclo “Censura y democracia en Túnez y Egipto”.

Aquí el cronograma:

Jueves 24 de noviembre 16:30 hrs.

Condena de Walid
Mattar. (Túnez, 2010, 15 min.)

Enero de 2009. Extrarradio de Túnez. Cuatro amigos pasan el tiempo en un café de barrio. Los partidos de fútbol y las imágenes bélicas que retransmite el pequeño televisor del café captan su atención y hacen más llevadero el aburrimiento.

16.45 hrs. Vivir de Walid Tayaa. (Túnez, 2010, 17 min.)

Havet es una tunecina de unos cuarenta años. Es viuda y tiene un hijo de veinte años que emigró a Canadá. Vive con su madre en un barrio popular de Túnez y trabaja como operadora en una empresa francesa de telemarketing instalada en Túnez. Cada
mañana va a trabajar, hundiéndose en una rutina sofocante. En casa, la vida es monótona y sin interés.

18.05 hrs. De Cártago a Cártago de Khaled Barsaoui. (Túnez, 2010, 26 min.)

¿Cómo es posible que las Jornadas Cinematográficas de Cartago, una de las manifestaciones culturales más antiguas de África y del mundo árabe, sigan resplandeciendo? ¿Cómo consiguen atraer a cineastas, particularmente del África subsahariana, así como a productores y distribuidores? ¿Es hora de cambiar radicalmente la identidad de dichas Jornadas? El documental de Khaled Barsaoui plantea preguntas cruciales para el futuro del Festival y para la de_nición de su identidad.

Martes 6 de diciembre 19.00 hrs. La Quemadura de Leïla Chaïbi. (Túnez, 2009, 26 min.)

Hichem soñaba con emigrar desde pequeño. Un día se lanzó al mar hacia Europa, intentó hacer el gran viaje prohibido en una barca precaria con otros 27 tunecinos, entre ellos algunos amigos suyos. Hichem es el único que ha regresado. Otros tunecinos cuentan por qué quieren dejar su país: la pobreza, el paro, un futuro sin esperanza, por encontrarse en un callejón sin salida. Están dispuestos a cualquier cosa para mejorar, incluso a arriesgar su vida.

19.30 hrs. Los Hijos de Lenin de Nadia El Fani. (Túnez, 2007, 81 min.)

Documentalque traza un retrato especial de los militantes progresistas en Túnez inmediatamente después de la Independencia y plantea la cuestión de la herencia
que han dejado.

Miércoles 7 de diciembre 16.30 hrs. Ein Shams de Ibrahim El-Batout. (Egipto, 2008, 88 min.)

Ein Shams es ahora un barrio desfavorecido y casi abandonado, pero hace mucho tiempo fue una de las capitales del Egipto faraónico y un lugar sagrado. Shams, una niña de once años, reside en el barrio. La película captura la magia y la tristeza de la vida cotidiana a través de su mirada.

19.30 hrs. Basra de Ahmed Rashwan. (Egipto, 2007, 94 min.)

Ein Shams es ahora un barrio desfavorecido y casi abandonado, pero hace mucho tiempo fue una de las capitales del Egipto faraónico y un lugar sagrado. Shams, una niña de once años, reside en el barrio. La película captura la magia y la tristeza de la vida cotidiana a través de su mirada.

Jueves 8 16.30 hrs. Viene la Televisión de Moncef Dhouib. (Túnez, 2006, 115 min.)

El Malga es un tranquilo pueblecito en el sur de Túnez que vive al ritmo de las _estas nacionales, para las que el Comité Cultural propone eternamente el mismo programa. Pero una llamada desde la capital les avisa de que un equipo alemán de televisión va a visitar la zona. El Comité Cultural decide ofrecer una imagen positiva del pueblo y del país, por lo que se lanza a una auténtica puesta en escena para esconder la realidad.

19.30 hrs. Microphone de Ahmad Abdallah. (Egipto, 2010, 120 min.)

Esta película es una rica descripción de algunos de los músicos no profesionales más excepcionales de la ciudad de Alejandría.

Lugar: Centro Cultural de España

Ingreso libre

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Foto: Alejandro Castillo

Como ya es costumbre desde hace cinco años, vecinos del distrito, jóvenes, niños y extranjeros nos juntamos en el tradicional parque El Triangulo, donde el día de ayer se celebró el esperado Carnaval de Barranco.

La fiesta empezó alrededor del mediodía, la gente llegaba y los vecinos aprovechaban para hacer negocio vendiendo anticuchos, sándwiches, cervezas y tragos cortos. La gente cantaba, bailaba, comía, se divertía, la pasaba bien, sanamente, en un carnaval que pretendió traer solo alegría, no descontento, conflicto ni agresión de parte de la policía hacia los asistentes.

Estábamos felices cuando de pronto vimos aparecer un batallón de policías que sin el menor remordimiento empezaron a empujarnos, golpearnos, y no contentos con eso, a aventarnos bombas lacrimógenas como si el enfrentamiento (creado por los policías) fuese con delincuentes que se escaparon de la cárcel.

No respetaron nada ni a nadie, los vecinos terminaron con heridas, a un periodista le robaron el lente de su cámara, a otros chicos los agarraban del cuello y a empujones los metían a los camiones que ya habían llegado como ‘refuerzo’ para controlarnos porque, para los hombres de verde, nuestros insultos eran armas nucleares.

Hemos sido testigos del abuso de la autoridad pero tuvimos que correr, buscar refugio, meternos a las casas de los vecinos y permanecer allí porque los efectos de las bombas nos destruyeron.

A veces no hay palabras para explicar la alegría ni la felicidad, efecto que causó el carnaval,  pero sí las hay para explicar la tristeza, y esto es lo que sentimos en este momento, pena y decepción hacia las autoridades barranquinas que se empeñaron en que esta reunión, totalmente pacífica, acabe con bombas lacrimógenas, gente herida, detenida, con niños asustados y jóvenes frustrados.

Este acto es una represión de nuestro derecho a la cultura, porque al parecer las autoridades ediles piensan que la cultura solo está en abrir un museo o poner una feria artesanal en un parque. La cultura también es y está en la calle.

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